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《乡土中国》读后感 礼与法,好与坏

礼与法,好与坏
《乡土中国》中说道:“乡土社会是礼治的社会,礼是社会公认 合式的行为规范,传统可以维持礼,礼可以维持社会关系。而现代社 会是法制社会。法即法律是由人民共同规定的强制执行的行为规范, 法同样也可以维持社会关系。
礼治最早出现在周朝,周的礼乐制度对周的八百年统治作出了不 可磨灭的贡献。虽然周灭亡了。但礼乐制度却延续了两千多年。在封 建时代,它实现了阶级之间的上优下贱,维护了统治阶级的利益。即 使现在进了法治社会,等级关系观念仍根深蒂固地埋在大多数人心中。 礼治被法治所取代,上优下贱被民主平等所取代,难道就可以说礼治 是错的,阶级分化是错的吗?
我觉得要依情况而分析,事物并没有绝对的对与错,只有在一定 的标准下,才会出现是非好坏,情况和标准的不同,事物的好与坏就 可能截然相反。
隋朝的隋炀帝有人说他是暴君是昏君,一无是处,使人民陷入水 深火热之当中。可我觉得他很有大局观念,只是错将几件大事放到一 块做了。隋文帝平定乱世,建立水草,创三省六部制,流传至唐,进 击东北,开拓地域。隋炀帝也想和他父亲一样名垂千史,造福苍生。 他早年通京杭大运河连贯南北,千载享受,挖水渠,连河流,便利水 运;中年开拓琉球,收复西南,地跨崇山峻岭,平原海岛;晚年,创 科举制,影响深远,只可惜他三攻高丽,全部失败,爱好奢华,夸耀
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功绩,未虑百姓,方才亡国。在历史长河的角度,隋炀帝甚至算得上 一个贤君,但在当时百姓的眼光中,隋炀帝变成了恶魔昏庸之君。孰 对孰错,要以各自的眼光去看待事物的好坏,人物的功过都不是绝对 的。
1840 年以来,西方殖民炮火打开了中国大门,在西方武力、文 化冲击下,中国对礼治逐渐失去信心,向西方学习主流的法治社会。 戊戌变法、辛亥革命的失败已经预示了照搬西方法治在中国无法成功。 礼治的传统,也不应一时武力失利而被摒弃,礼中凝聚的民族优秀传 统精华,也体现了人类的一些共同追求,礼与法,并没有强弱好坏之 分。
正如《乡土中国》中所写:“礼与法只是两种不同社会情态中产 生的。”对一件事物好坏的判断也不应从一个方面去判断,而要从多 角度去观察,去分析。
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